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哪位活佛为宁静解放西藏遭谋杀:曾与朱德9次交心

归档日期:09-18       文本归类:朱德      文章编辑:爱尚语录

  2017-04-25 17:19:58 何广华 何明圆 中邦音讯网。

  1903年,格达出生于甘孜县一名“差巴”(农奴)的家中。7岁那年,白利寺的活佛圆寂了。经历一番丰富委曲的抉择后,格达被确定为“转世灵童”,法名洛桑丹真·札巴他耶,成为五世格达活佛。格达17岁赴拉萨学经,经历8年苦读得到“格西”(藏传释教最上等级学衔),并返乡成为白利寺主理。他不单谙熟藏族的宗教、史册、文学、艺术,并且正在天文历算、藏医学等方面也有较深成就。格达活佛极富正理感,我方生存节俭,却不时扶弱济困,深受外地藏族公共敬仰,被人称为“普度众生”“慈爱为本”的活佛。

  1936年3月初,朱德总司令带领红四方面军长征经历甘孜藏区时,受到了五世格达活佛广大的助助和扶助。朱德与这位藏族宗教主脑九次促膝交道,使他俩结下了深邃的友好,倔强了活佛跟走的决心和决意,乃至为了西藏安适解放献出了我方的性命。

  结缘藏区,一段民族配合的佳线月初,朱总司令率红四方面军抵达四川甘孜藏族聚居区,确定正在这里作短暂的停息。反动派为了障碍赤军北上,勾引外地反动和土司头人,放肆捏制歪曲和赤军,受到勾引的公共纷纷丢下牲畜等,荫藏到深山老林。

  3月15日,朱总司令集中赤军各部肩负人,说:“目前,咱们三军几万人的口粮还没有下落,很众人还没有棉衣,穷困确实很大。假使如此,咱们也该当执意实行我军的秩序和民族战略。推崇外地的民风风俗;怜惜藏民的一草一木;正在藏民没有回家之前,禁绝进他们的衡宇;照管并喂养好藏民留正在家中的牛羊。同时,咱们要做好流传讲明就业,发动藏民回到我方的州闾。”!

  赤军进驻甘孜后,五世格达活佛没有隐匿,也没有结构护寺的铁棒与赤军为敌,而是足不出户,黑暗察看赤军的动向。一次正在通往寺庙的铁索桥边,他遇上红八十八师的几位官兵,疑惑地问:“赤军是什么人的部队,到这里来干什么?”赤军通过翻译告诉他:“赤军是头领的戎行,特意为贫窭人打全邦,到这里是为了北上抗击日本侵略者。赤军途经藏区,维持寺庙,推崇藏族群众的宗教信心,生意平正,毫不乱拿公共的东西。”?

  赤军一席话,正在格达活佛的内心荡起层层悠扬。回到寺里,他看到经堂和佛像都齐全无损,对赤军越发推崇。于是他派人上山,召回躲正在山上的公共,发动公共卖粮给赤军,并亲身到左近的亚龙寺、更龙寺,说服他们出钱出粮援助赤军。他自己也给赤军送肉送粮送酥油,范围不大的白利寺,援助了3万众斤青稞、4000斤豌豆。正在格达活佛的携带下,藏族同胞纷纷用糌粑、酥油和奶茶接待赤军。他们说,田主头人给人民的是乌拉差役,给人民的是苛捐冗赋,唯有赤军才是救苦救难的“菩萨兵”。

  1936年4月12日,赤军与甘孜寺、白利寺缔结了《互助合同》。其合键实质有:一、发挥赤军与博巴笼络的政事本原,指出兴番灭蒋是中邦赤军与博巴民族合伙的义务,要大肆流传兴番灭蒋的战略及赤军助助博巴;二、赤军助助博巴群众参照博巴原本风俗扶植甘孜博巴政府。为了巩固政府气力,一批大胆执意为博巴搏斗的群众及青年列入到政府中,并商定,企图近来集中康藏番民大会,建设自治政府统统离开蒋介石的统治;三、寺肩负需要赤军粮食和一个别物资资财,寺肩负近来召回全体遁到外边的群众公共回来安家立业,赤军必定维持;四、赤军与博巴及笼络究竟,如爆发争持不和题目时两边争论处理。

  1936年5月,藏族史册上第一个革命政权———中华苏维埃博巴(藏人)自治政府正在四川甘孜县建设,33岁的格达活佛考取为副主席。建设大会上,格达活佛揭橥了冲动人心的演说。中华苏维埃博巴政府的施政提纲睹解:推倒正在博巴疆域上的衙门官府;推倒帝邦主义,充公其财富交给藏族群众;实行民族平等、自立;取缔搜括轨制,发扬经济,解放农奴;宗教信心自正在。

  赤军正在甘孜功夫,朱总司令先后九次与格达活佛促膝交道,让格达活佛进一步清楚了赤军,懂得了什么是革命以及为什么要举办革命的原因,从而越发倔强了他跟党走的决心和决意。他俩互赠礼物,秉烛长道,不时是通宵不眠。一次又一次的谈心恳道,使得朱总司令和格达活佛成为了亲密的友人并维系终生,谱写了一段被汉藏同胞久久传唱的民族配合之歌。

  因为取得了五世格达活佛及宽阔藏族同胞的大肆扶助,红四方面军不单处理了我方须要的大个别御寒配备,并且正在红四方面军三十军八十八师第二次过草地时,还取得了甘孜藏民的助助,稀奇般地无一人饿死。

  格达活佛不顾个别安危,坚决挺身而出,结构公共和精巧地把赤军伤病员掩蔽起来,并靠着我方卓越的藏医术,踏遍雪山寻草药、挑灯夜战治病伤,很速使伤病员痊愈。之后,格达活佛又凭着我方正在释教界的声望和交情,把治愈后的赤军分开布置正在道孚、炉霍等县。格达活佛还给这200众名赤军伤病员起了藏族名字。结构群浩繁方维持,使他们免遭戎行的糟蹋。

  李立寄是红二军团的一位作战咨询。格达活佛给他取藏名卓布仁钦,睹他聪明老练,待李病好后,便让他当上白利寺的管家,还给他娶了一位藏族妻子,从此生存正在寺中。杨化成是红四方面军的一个连长。伤愈后,格达活佛给他起名扎西罗布,并助助他正在甘孜安了家。有的伤病员克复壮健后思回田园,格达活佛便派出白利寺和尚,带上他亲笔给沿途寺庙堪布与土司头人的信,将他们安详地转送到了内地。

  1937年,格达活佛带着赤军和博巴政府留下的物品,以朝佛为名到拉萨遁迹。正在拉萨功夫,他把我方收藏的一张朱总司令的照片供正在佛堂里,时时为朱总司令念经庆贺,为赤军祷告宁靖,并时时探问赤军的音信,向拉萨的友情人士流传的战略。他从青海买来一张《八途军山西奋战图》挂正在墙上,撰写了一首首诗歌来抒发心情:“彩云是赤军的旗子、高山是赤军的臂膀;赤军啊,你们给我留下了金石良言;赶走草原上的虎豹,羊群才华繁盛。赶走衙门里的坏本波(官老爷),群众才有祥瑞。”直到1947年他才返回甘孜白利寺。

  1949年10月,中华群众共和邦建设的喜报传到康北高原后,五世格达活佛兴奋分外,立地派代外穿过封闭线,绕道青海,赴京向、朱德和周恩来献旗致敬。

  坐正在卡垫上的格达活佛双手合十,连连颔首:“、毛主席真贤明!解放军战无不胜,攻无不克,别说打到拉萨,打到疆域也不行题目,藏军根基不是你们的敌手。核心对西藏实行安适解放,实乃怜惜众生,不使生灵涂炭,善德善德。我这个崇信释迦牟尼的有神论者,衷心接待你们这些无神论者,竭诚称赞伟大的中邦!”。

  1950年6月1日,朱德得知音信后,立即给格达活佛去信:“来电敬悉,先生入藏举办安适协商,有意极嘉,无任欣慰,协商条款当由天宝同志转告。你对此有何主张请告。至于你入藏外面亦请提出主张。总以有利于就业家为妥。”同时告诉他,目前入藏安详尚无保障,请他以特邀代外身份列入6月正在北京召开的宇宙政协一届二次集会此后,视境况再作确定,并愿望他必定赴京话旧。

  格达活佛还说:“我恨不得立地睹到毛主席和朱总司令。然则目前西藏尚未得到解放,我如何好就如此去北京呢,我去北京,朱总司令会把我的生存调度得很好,可我汉话不会说,去北京什么就业都做不了,不如先去西藏,拉萨三大寺以及噶厦政府里有我不少友人,我行止他们流传的民族、宗教战略,以我个别的所睹所闻,去说服他们回到祖邦胸襟。等西藏安适解放了,我再去北京睹毛主席和朱总司令。”!

  1950年头朝鲜交兵发作,西藏题目的处理显得越发殷切。7月初,鉴于西藏地方政府迟迟不肯派代外到北京协商和格达活佛入藏劝和的殷切理思,核心群众政府电告西南军政委员会和西康省群众政府,答应格达活佛率劝和团赴藏。朱德卓殊指示:必定要正在安详有保障的条款下赶赴,若是动身后发觉题目,也应返回,不成原委冒险。

  1950年7月10日,格达活佛一行数人打着红旗,由甘孜启碇赴西藏。据天宝纪念,活佛脱离甘孜时身体魁梧,体形富态,红光满面,讲话声如洪钟,没有一丝病态。

  格达活佛遇害,激起宇宙群众极大悲愤。闻讯后,挥笔为格达活佛写下挽联:“为道理,身披法衣入虎穴,纵出师未捷身先死,堪称高原完人;求解放,手擎巨桨渡金江,虽长使铁汉泪满襟,终庆康藏复活。”还把亲笔题写的“中华群众共和邦各民族配合起来”的锦旗,连同100包藏茶,委派核心拜访团和西南拜访团直接送到白利寺,并慰问了格达活佛的支属。

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